Мухтар Ауэзов (1897–1961) — писатель, ученый и общественный деятель, классик казахской литературы XX века. Будучи автором романа-эпопеи «Путь Абая», множества драматических и прозаических произведений, он стал одним из главных создателей современного казахского литературного языка. Его работы объединили национальные традиции и мировую культуру, а личная судьба отразила все противоречия и испытания времени.
Ранние годы и образование
Мухтар Омарханович Ауэзов родился 16 (28) сентября 1897 года в урочище Шынгыстау Семипалатинской области (ныне Абайская область). Его семья была связана с родом Абая Кунанбаева: в воспоминаниях сохранилось предание, что сам Абай приходил поздравить родственников с рождением мальчика. Спустя годы Ауэзов посвятил великому поэту свое главное произведение — роман-эпопею «Путь Абая».
Детство будущего писателя оказалось трудным. В 1900 году умер его отец Омархан, в 1912-м — мать Нуржамал. Осиротев, Мухтар воспитывался в семье дяди Касымбека, который сумел разглядеть способности племянника и поддержал его стремление к учебе.
В 1907 году Касымбек отвез Мухтара в Семипалатинск и устроил в городское русское училище. Юноша был принят туда на земскую стипендию Чингизской волости. Знакомство с русской и мировой литературой, изучение языков и культуры стали для него решающим опытом. Позже он продолжил обучение в Семипалатинской учительской семинарии, где проявил блестящие способности. В 1913 году он окончил первый класс с отличием, а в 1919 завершил полный курс семинарии.
Особую роль в формировании мировоззрения Мухтара сыграла бабушка, знавшая множество сказаний и легенд. Она пробудила во внуке интерес к устному народному творчеству, поэзии и истории родного края. Впоследствии ее образ отразился в героях произведений писателя.
В 1923 году Ауэзов поступил на филологическое отделение Ленинградского государственного университета, где изучал мировую литературу, языкознание и теорию драмы. Знакомство с русской и западноевропейской культурой расширило его художественный кругозор и укрепило стремление соединить традиции Востока и Запада. После первого курса он ненадолго вернулся в Казахстан, но в 1925 году продолжил обучение в Ленинграде и в 1928 году окончил университет с отличием.
Начало литературного пути и партийная деятельность
Литературное дарование Ауэзова проявилось рано. В 1917 году в юрте вдовы Абая Айгерим он поставил свою первую пьесу «Енлик–Кебек», посвященную трагической истории любви. Роли исполняли родственники и внуки Абая. Этот спектакль стал символическим началом казахского профессионального театра и открыл для Мухтара путь в большую литературу.
В 1918 году вместе с Жусупбеком Аймауытовым он основал в Семипалатинске журнал «Абай» — издание, ставшее важной площадкой для развития новой казахской мысли. Однако после выхода двенадцати номеров журнал был закрыт по идеологическим причинам, поскольку материалы затрагивали вопросы национального самосознания и культурной автономии.
С установлением советской власти Ауэзов занял активную общественную позицию. Он вступил в РКП(б), а в декабре 1919 года был избран председателем Семипалатинского губисполкома. Позднее работал в Оренбурге, где тогда находилась столица Казахской АССР, занимая пост секретаря КазЦИКа.
Параллельно он продолжал литературную деятельность: писал статьи, хроники, драматические сцены. Однако в 1922 году Ауэзов был исключен из партии, что во многом определило его дальнейший путь, связанный исключительно с литературой и наукой.
Творчество Мухтара Ауэзова
Первой крупной драматической работой Ауэзова стала пьеса «Енлик–Кебек» (1917), положившая начало развитию национального театра. В 1920–1930-е годы он создал ряд драм, ставших классикой казахской сцены:
- «Каракоз» (1926);
- «Байбише-токал» («Жены-соперницы»);
- «Айман–Шолпан» (1934) и другие.
Эти произведения отличаются четким языком, опорой на фольклорные традиции и глубоким психологизмом.
Параллельно развивалась проза. В 1920-е годы писатель выпустил рассказы и повести:
- «Судьба беззащитных» (1921);
- «Кто виноват?» (1923);
- «Женитьба» (1923);
- «Образованный гражданин» (1923);
- «Красавица в трауре» (1925);
- «Выстрел на перевале» (1927).
В последующие десятилетия Мухтар Ауэзов обращается к темам истории и современности, создавая социально-патриотические пьесы:
- «Зарница» (1934);
- «На границе» (1937);
- «В час испытаний» (1942);
- «Кара кипчак Кобланды» (1943–1944).
Особое место в творчестве писателя заняла трагедия «Абай» (1940), написанная совместно с Леонидом Соболевым. По ее мотивам позже были созданы либретто оперы «Абай» (1944–1945) и сценарий художественного фильма «Песни Абая» (1945).
Главное произведение писателя — роман-эпопея «Путь Абая». Работа над ним началась с книги «Абай» (1942) и завершилась четвертой частью в 1956 году. Это масштабное повествование о судьбе казахского общества второй половины XIX века, в котором показаны противостояния традиций и новых веяний, нравственный выбор личности и становление национального самосознания.
Роман сочетает историческую достоверность с философской глубиной. Через образ Абая Кунанбаева Ауэзов показал переход казахской культуры от устной традиции к зрелой письменной литературе, открывающейся миру.
«Путь Абая» был переведен на десятки языков и получил международное признание. За первую книгу писатель удостоен Сталинской премии I степени (1949), а за завершенную дилогию — Ленинской премии (1959). Эти награды закрепили за ним статус классика казахской литературы.
Педагогическая деятельность и политическая позиция
После окончания Ленинградского университета в 1928 году Мухтар Ауэзов переехал в Ташкент, где поступил в аспирантуру Среднеазиатского (Туркестанского) университета и начал преподавать. Молодой ученый читал лекции по казахской литературе, вел семинары по языку и истории культуры народов Центральной Азии.
Параллельно Ауэзов сотрудничал с литературными журналами «Шолпан», «Ак жол», «Сана», публикуя критические статьи и исследования по фольклору. Именно в эти годы он окончательно сформировался как педагог, исследователь и теоретик литературы.
В 1930 году, на фоне массовых репрессий против казахской интеллигенции, писателя арестовали по обвинению в национализме и участии в подпольной литературной организации «Алка». На самом деле объединение так и не оформилось — это была лишь идея объединить молодых авторов для обсуждения творческих вопросов и поиска самостоятельного художественного пути, не связанного с партийными лозунгами.
Следствие трактовало замысел как антисоветский и контрреволюционный. В одном деле с Ауэзовым проходили Магжан Жумабаев, Халел Досмухамедов и другие представители казахской интеллигенции. По итогам расследования писателя приговорили к двум с половиной годам заключения, которые он отбывал в тюрьмах Казахстана.
Освободившись в 1932 году, Ауэзов лишился права заниматься политикой и сосредоточился исключительно на литературе и науке. Он вернулся к преподаванию и многие годы работал в Казахском государственном университете и Казахском педагогическом институте, где читал курсы по истории литературы, драматургии, фольклору и методике анализа художественного текста.
Как ученый, Ауэзов систематически занимался изучением устного народного наследия. Он опубликовал труды по эпосу, мифологии и поэтике фольклора. Вершиной этих исследований стала его монография о киргизском эпосе «Манас» (1959) — первая фундаментальная работа после трудов Чокана Валиханова.
Писатель принимал участие в создании академических изданий: подготовил полное собрание стихов Абая, выступил редактором его произведений, участвовал в работе над многотомными историями литературы и антологиями. Среди них — «Антология казахской поэзии», подготовленная совместно с Ильей Сельвинским и Такеном Алимкуловым.
В Академии наук Казахской ССР он занимал активную научную позицию, соединяя преподавание, исследовательскую и редакторскую деятельность.
Последние годы жизни
В 1947 году ЦК Компартии Казахстана принял постановление «О грубых политических ошибках в работе Института языка и литературы АН КазССР». Под его действие попал и Ауэзов: его обвинили в национализме и идеологических отклонениях, после чего имя писателя на время исчезло из печати.
В 1952 году на казахском языке вышла первая книга тетралогии «Путь Абая». Однако уже 30 января 1953 года газета «Правда» опубликовала статью, обвинявшую Ауэзова в недостатке гражданской бдительности, а на следующий день ее перепечатала «Казахстанская правда». После этого писателя сняли с должностей, исключили из числа авторов многотомной «Истории Казахской ССР», и он вынужден был покинуть Алма-Ату, чтобы избежать нового ареста.
Ауэзов переехал в Москву, где около двух лет преподавал в Московском государственном университете на кафедре литературы народов СССР. Он читал курсы по казахской литературе и фольклору, продолжая научную и творческую работу.
С середины 1950-х годов положение писателя постепенно изменилось. Весной 1955 года он был избран депутатом Верховного Совета Казахской ССР IV созыва и начал активно представлять казахскую литературу за рубежом. Он побывал в Индии (1955, 1961), ГДР (1956), Чехословакии (1956), Японии и США (1960).
Особенно значимой стала поездка в США: Ауэзов посетил Вашингтон, Нью-Йорк, Лос-Анджелес, Бостон, Финикс и Фресно. Впечатления от этой командировки нашли отражение в публицистическом цикле «Американские впечатления», посвященном диалогу культур Востока и Запада, и стали толчком к замыслу нового романа «Племя молодое». Однако приступить к полноценной работе писатель не успел: сохранились лишь отдельные заметки и наброски.
К началу 1960-х годов здоровье Ауэзова заметно ухудшилось. Летом 1961 года он уехал в Москву на лечение. 27 июня во время операции его сердце остановилось. Прах Мухтара Ауэзова покоится в Алма-Ате на Центральном кладбище. На его могиле установлен памятник с надписью: «Вечно жив тот, кто миру оставил бессмертное слово».
Семья и личная жизнь
Летом 1917 года, следуя старинным традициям и воле родственников, Мухтар женился на пятнадцатилетней Райхан Какенкызы. Союз, заключенный по обычаю, вскоре перерос в искреннюю привязанность. В 1918 году у них родилась дочь Мугамиля (1918–2009), в 1919 — сын Чокан, умерший в младенчестве. Брак распался в 1920 году, но Мухтар настоял, чтобы дочь осталась с ним, и впоследствии заботился о ней всю жизнь.
Второй супругой писателя стала Камила Магауиякызы, внучка Абая Кунанбаева. У пары родились две дочери, которые умерли в раннем возрасте. Вскоре брак с Камилой распался, а сама она скончалась в 1932 году.
В 1923 году во время учебы в Ленинградском университете Ауэзов познакомился с филологом Валентиной Николаевной Кузьминой (1904–1977). Их дружба постепенно переросла в брак. После университета семья жила в Ташкенте, затем в Алма-Ате. В 1929 году у супругов родилась дочь Лейла (1929–1993), ставшая историком и долгие годы возглавлявшая Дом-музей отца. У них также было двое сыновей: Елдес, умерший в младенчестве, и Эрнар (1943–1995), впоследствии известный орнитолог, открывший места гнездования реликтовой чайки в Казахстане.
Особое место в жизни Ауэзова заняла Фатима Габитова — вдова поэта Ильяса Джансугурова, расстрелянного в 1937 году. Их близость возникла в годы войны и стала для обоих опорой в тяжелое время. В 1943 году у них родился сын Мурат (1943–2024), ставший известным культурологом, общественным деятелем и писателем.
Награды и звания
За годы творчества Мухтар Ауэзов был удостоен высоких государственных наград. Он дважды награжден орденом Трудового Красного Знамени (1945, 1957), кавалер ордена «Знак Почета» (1951) и ордена Ленина (1957). За роман «Абай» писатель получил Сталинскую премию I степени (1949), а завершенная дилогия «Путь Абая» принесла ему Ленинскую премию (1959).
Наряду с этим Ауэзов получил широкое признание и как ученый. В 1946 году он был удостоен звания доктора филологических наук и профессора, а позже избран академиком Академии наук Казахской ССР. Его научные труды по истории литературы и фольклору до сих пор считаются фундаментальными.
Наследие и признание
Творческое наследие писателя стало частью культурной памяти народа. При жизни и после смерти произведения Ауэзова многократно переиздавались. В 1955–1957 годах в Алма-Ате вышло первое шеститомное издание избранных сочинений на казахском языке. В 1967–1969 годах издательство «Жазушы» выпустило двенадцатитомное собрание, включавшее художественные и публицистические работы.
На русском языке творчество Ауэзова представлено пятитомником издательства «Художественная литература» (Москва, 1973–1975), открывшим его книги широкой советской аудитории.
В 1979–1985 годах было опубликовано двадцатитомное собрание сочинений на казахском языке, а к 2011 году завершено издание полного академического собрания в 50 томах. В 2014-м вышло переиздание серии в новом оформлении.
Память о Мухтаре Ауэзове стала частью культурного пространства уже вскоре после его смерти. В 1961 году именем писателя была названа одна из главных улиц Алма-Аты, позже — целый административный район города. В 1963 году открылся Дом-музей писателя на улице Тулебаева, который долгие годы возглавляла его дочь Лейла.
В Алматы установлены памятные знаки:
- мемориальная доска на доме по пересечению улиц Назарбаева и Кабанбай батыра;
- бюст у Казахского национального театра оперы и балета имени Абая (1967);
- монумент у здания Казахского национального театра драмы (1980, скульптор Ескен Сергебаев).
Именем Мухтара Ауэзова также названо множество учебных заведений в Казахстане:
- Южно-Казахстанский университет имени М. О. Ауэзова (Шымкент);
- Колледж Южно-Казахстанского университета имени М. О. Ауэзова (Шымкент);
- Педагогический колледж имени М. О. Ауэзова (Семей);
- школы и гимназии в Алматы, Шымкенте, Туркестанской области и других регионах.
Мухтар Ауэзов стал символом национальной гордости Казахстана. Его жизнь была связана с испытаниями, но каждое из них открывало новые горизонты творчества. Он создал эпос о становлении современного казахского самосознания, а его книги и пьесы до сих пор живут на страницах, в театрах и памяти народа. Имя Ауэзова остается ориентиром для новых поколений писателей, ученых и читателей.
