Магжан Жумабаев (1893–1938) — казахский поэт, педагог и общественный деятель, один из основателей современной казахской литературы. Его творчество соединило восточные традиции и европейскую поэтику, а судьба стала отражением драматических событий начала XX века. Сегодня имя поэта стоит в одном ряду с Ахметом Байтурсыновым и Мыржакыпом Дулатовым как символ национального пробуждения Казахстана.
Ранние годы и образование
Магжан Бекенович Жумабаев появился на свет 25 июня (6 июля по н. ст.) 1893 года в урочище Сасыккуль Петропавловского уезда Акмолинской губернии (ныне Северо-Казахстанская область). По происхождению он принадлежал к роду Атыгай племени Аргын.
Бекен, отец поэта, занимал должность волостного управителя. От первой жены, узбечки Гульсум, у него было большое потомство: сыновья Мусилим, Кахарман, Магжан, Мухаметжан, Салтай, Галижан и Сабыржан, а также дочери Гуляндан и Гульбарам. Семья жила зажиточно, но главным богатством считалось образование: отец стремился, чтобы все дети получили знания, что в то время было редкостью даже среди состоятельных казахов.
Магжан с раннего детства проявлял любознательность. Уже в четыре года он начал изучать грамоту и восточные языки под руководством домашнего учителя. В 1905 году поступил в Петропавловское медресе, где провел пять лет. Здесь он овладел арабским, фарси и турецким, познакомился с трудами тюркских мыслителей и сделал первые попытки писать стихи.
Стремление к знаниям привело юношу в знаменитое медресе «Галия» в Уфе, которое по уровню преподавания сравнивали с университетом. Здесь его наставником стал татарский писатель и педагог Галимджан Ибрагимов. С его поддержкой в Казани был издан первый сборник стихов Жумабаева «Шолпан», принесший молодому автору признание среди казахской интеллигенции.
В 1913–1916 годах Магжан учился в Омской учительской семинарии и окончил ее с золотой медалью. В этот период он активно изучал русскую и мировую литературу, а среди его товарищей по учебе был будущий писатель и общественный деятель Сакен Сейфуллин. Талант юноши отмечали директор семинарии Александр Сидельников и этнограф Григорий Потанин. Последний предсказывал, что из Магжана вырастет второй Чокан Валиханов.
Творческий путь и литературная деятельность
После окончания Омской учительской семинарии в 1916 году Жумабаев активно включился в педагогическую и общественную жизнь. В 1918 году он организовал курсы для казахских учителей в Омске и Петропавловске, где готовил преподавателей для народных школ.
В 1922 году по приглашению председателя Совнаркома Туркестанского края Турара Рыскулова поэт переехал в Ташкент и начал работать в Казахско-кыргызском институте просвещения. Здесь он занимался преподаванием и участвовал в культурной жизни: сотрудничал с газетами и журналами «Ақ жол», «Шолпан», «Сана» и другими изданиями, публикуя стихи, поэмы и статьи. В эти годы вышел его второй поэтический сборник «Стихи Магжана Жумабаева», а также фундаментальная книга «Педагогика», ставшая первой научной работой о воспитании и обучении на казахском языке. Она принесла автору известность как педагогу и мыслителю.
Позднее он продолжил преподавательскую деятельность в Москве, где работал в Коммунистическом университете трудящихся Востока. Одновременно Жумабаев учился в Литературно-художественном институте (1923–1926). Именно в этот период он написал произведение «Порог», где изложил свои взгляды на роль литературы. Поэт считал, что она должна просвещать и вдохновлять, а не служить политическим задачам. Он видел будущее казахской литературы в соединении национальной традиции и европейской эстетики.
В Москве Жумабаев активно занимался переводами. Он познакомил казахского читателя с произведениями Лермонтова, Кольцова, Бальмонта, Мережковского, Всеволода Иванова, Мамина-Сибиряка, Горького, Блока, а также с поэзией Гете, Гейне и других европейских классиков. Его переводы ценились за точность и сохранение ритма, благодаря чему тексты звучали естественно на казахском языке и вместе с тем сохраняли художественную выразительность оригинала.
Характерной чертой творчества Жумабаева была особая музыкальность и внутренняя сосредоточенность. Его стихи соединяли восточную образность и европейскую поэтическую традицию. Литературные критики отмечали, что в строках поэта слышна боль за судьбу народа, гордость и стремление к духовной свободе. Его называли казахским Пушкиным, сравнивали с Байроном и Шекспиром, а по эмоциональной открытости и музыкальности — с Сергеем Есениным.
Наиболее плодотворными для Магжана Жумабаева стали 1920-е годы. Тогда он создал историческую поэму «Батыр Баян», воспевшую мужество и верность родине, а также многие лирические стихотворения — «Мое желание», «Люблю», «Исповедь», «Мен күннен туғам» («Я от Солнца рожден»). В этих произведениях раскрывается внутренний мир человека с его чувствами, сомнениями и верой.
Жумабаев активно работал как публицист и исследователь. Он писал статьи о выдающихся представителях казахской культуры Акан-Сери, Бухаре-жырау и Абубакире Диваеве, а также издал сборник народного творчества «Тарту» (1924).
В 1927 году, завершив обучение в Москве, Жумабаев вернулся в Казахстан. Здесь он работал учителем, сотрудничал с печатными изданиями и продолжал литературную деятельность. В то же время под влиянием московской культурной среды у него возникла идея объединения казахских писателей в самостоятельное творческое сообщество. Он подготовил программу организации, названной «Алка» («Коллегия»), и разослал ее коллегам. Проект встретил одобрение в переписке, но так и не был реализован из-за отсутствия общего собрания.
Впоследствии советские власти расценили этот замысел как проявление национализма и попытку возродить движение алашординцев. Несмотря на это, идея литературного объединения оказала заметное влияние на казахскую культуру: в 1934 году, уже после гибели Жумабаева, был создан Союз писателей Казахстана, во многом продолживший то, что он задумывал.
Политические взгляды и репрессии
Магжан Жумабаев принадлежал к поколению казахской интеллигенции, для которого идея национального возрождения была смыслом жизни. Он верил, что подлинная независимость начинается с образования, культуры и просвещения. Эти убеждения привели его в ряды движения «Алаш Орда», выступавшего за политическое и культурное самоопределение казахского народа.
В стихах поэт говорил о свободе и достоинстве. Его искренние строки вдохновляли соотечественников на любовь к родине и пробуждение национального духа. В то время, когда от литераторов требовали воспевать революцию и коллективизацию, Жумабаев отстаивал право человека на внутреннюю свободу и самостоятельное мышление.
В 1917 году он вошел в комиссию по составлению школьных учебников, где вместе с Ахметом Байтурсыновым участвовал в создании системы образования на казахском языке. Но его деятельность не ограничивалась педагогикой: он публиковался в газетах, писал статьи о будущем нации, активно участвовал в общественной жизни. Это сделало имя Жумабаева известным за пределами литературных кругов.
Первый арест поэта произошел в 1918 году в Омске, когда представители партии «Үш жүз» обвинили его в национализме и связях с алашординцами. Жумабаев провел около семи месяцев в тюрьме, но это не сломило его. Напротив, после заключения он с еще большей энергией занялся литературной и педагогической работой.
В 1929 году последовал новый арест. Жумабаева вместе с другими деятелями «Алаша» обвинили в пантюркизме и буржуазном национализме. Суд приговорил поэта к десяти годам лагерей, после чего он был отправлен на Соловки — один из самых суровых лагерей того времени. Но даже в тяжелых условиях Магжан Бекенович не прекращал писать: современники вспоминали, что он записывал стихи на клочках бумаги, веря, что слово сильнее страха.
В 1936 году поэта освободили досрочно. Вернувшись домой, он снова работал учителем, писал статьи, готовил новые стихи, хотя понимал, что находится под постоянным наблюдением.
Спокойствие оказалось недолгим. В 1937 году поэта вновь арестовали. Весной 1938-го его обвинили в контрреволюционной деятельности и 19 марта того же года расстреляли. Место захоронения осталось неизвестным.
Имя Магжана Жумабаева было вычеркнуто из истории почти на двадцать лет. Лишь в 1960 году он был посмертно реабилитирован, а в конце 1980-х годов его произведения начали возвращаться к читателям. Сегодня Жумабаев воспринимается как один из крупнейших поэтов XX века и человек, который остался верен народу и своим убеждениям до конца. Его жизнь стала символом мужества, а слово — символом духовной свободы.
Семья и личная жизнь
Первой супругой поэта стала Зейнеп, внучатая племянница Чокана Валиханова. Их брак был заключен в годы учебы Жумабаева в Омской семинарии и строился на искренней привязанности. Но счастье оказалось коротким: Зейнеп умерла при родах, а ребенок прожил лишь несколько месяцев. Эта трагедия глубоко потрясла поэта. В тот период он написал проникновенные стихи, полные тоски и нежности, среди которых выделяется «Жан жарымды бір сүйемін түсімде» («Поцелую любимую во сне»).
Через несколько лет в жизни Жумабаева появилась Зулейха, ставшая для него супругой и хранительницей всего его духовного наследия. Она разделила с ним годы лишений, тюрьмы и ссылки, не оставляя надежды даже в самые тяжелые моменты. После ареста Зулейха добивалась освобождения мужа, обращаясь с прошениями в разные инстанции и сумев достучаться до Максима Горького и Екатерины Пешковой. Благодаря ее усилиям в 1936 году Жумабаев был освобожден досрочно.
После гибели поэта в 1938 году Зулейха сохранила его рукописи, письма, черновики и заметки. Ее самоотверженность позволила исследователям воссоздать творческое наследие Жумабаева и вернуть его имя потомкам.
У пары не было общих детей, но в памяти современников Зулейха осталась как человек необычайной силы духа, посвятившая жизнь тому, чтобы имя Магжана Жумабаева не было забыто.
Память и культурное наследие Магжана Жумабаева
Сегодня имя Магжана Жумабаева занимает особое место в истории и культуре Казахстана. Его считают символом духовного возрождения и красоты казахского слова.
Памятники и бюсты
Первые памятники Жумабаеву начали устанавливать сразу после его официальной реабилитации. В 1993 году, к 100-летию со дня рождения, в Петропавловске был открыт монумент, изображающий поэта сидящим с соколом на плече — символом свободы и вдохновения. В 2000 году его бюст появился в городе Булаево, в 2003 году — памятник в родном селе Сарытомар (ныне район Магжана Жумабаева).
К 125-летию поэта в 2018 году в Петропавловске был установлен новый памятник работы казахстанского скульптора Едиге Рахмадиева. В том же году монумент Магжану открылся и за рубежом — в Анкаре, что стало знаком признания его вклада в развитие тюркской культуры.
Образовательные учреждения
Имя Жумабаева носят десятки учебных заведений страны. Среди них:
- средняя школа № 39 в Шымкенте (во дворе установлен бюст);
- школа-гимназия № 39 в Караганде;
- школа № 19 в Талдыкоргане;
- гимназия № 15 в Туркестане.
Труды поэта входят в школьную программу и изучаются в университетах.
Улицы и топонимы
Именем Магжана названы улицы в Астане, Алматы, Кокшетау, Петропавловске и других городах Казахстана. В Северо-Казахстанской области в честь поэта назван район.
Памятные выпуски и юбилеи
В 2013 году Национальный банк Казахстана отчеканил серебряную монету к 120-летию Жумабаева, а в 2018 году «Казпочта» выпустила серию почтовых марок к 125-летию поэта.
Литература о поэте
Творчество Магжана Жумабаева стало предметом множества исследований, литературных статей и биографических работ. Среди них:
- «Свеча в ураганной ночи» (ред. В. Шестериков, Петропавловск, 1993);
- «Поэзия и судьба» (Петропавловск, 1993);
- Р. Н. Кошенова. «Педагогические взгляды М. Жумабаева» (Алматы, 1995);
- Ш. Елеукенов. «Магжан. Творческая биография» (Алматы, 1995);
- «Пророк и падишах национальной поэзии» (Алматы, 2001).
Кино и телевидение
Образ Жумабаева не раз становился темой экранных работ:
- документальный фильм «Мағжан» (реж. Калила Умаров, «Казахтелефильм», 1990);
- художественный фильм «Батыр Баян» (реж. Сламбек Таукел, «Казахфильм», 1993);
- художественно-документальный фильм «Магжан» (реж. Марат Конуров, «Туран фильм», 2013);
- телесериал «Мағжан. Мен жастарға сенемін» (реж. Дархан Саркенов, РТРК «Казахстан», 2022).
Жумабаев давно стал символом эпохи. Его стихи звучат на сценах, цитируются в песнях, входят в учебники и продолжают вдохновлять новые поколения. Жизнь поэта была полна испытаний, но даже в самые тяжелые годы он оставался верен своему призванию — служить народу через слово. Его поэзия стала напоминанием о свободе, достоинстве и силе духа, которые переживают время.
