Имя Абая Кунанбаева известно каждому казахстанцу. Его называют классиком, мудрецом и духовным наставником нации. Абай стал реформатором казахской литературы, сделав ее глубже и ближе к мировым традициям. С его творчеством устная поэзия акынов уступила место письменному слову, в котором зазвучали личные переживания, философия и стремление к знаниям. Именно поэтому он занимает особое место в истории Казахстана.
Биография Абая Кунанбаева
Абай Кунанбаев (настоящее имя — Ибрагим) родился 10 августа 1845 года в расположенном в Чингизских горах урочище Жидебай на территории современного Восточного Казахстана. Он происходил из знатного рода. Его отец Кунанбай Ускенбаев был крупным баем, известным своей строгостью и стремлением к власти. Дед Оскенбай и прадед Иргизбай были правителями и биями, которые руководили родом.
Мать Улжан и бабушка Зере сыграли важную роль в воспитании мальчика. Они были добрыми и мудрыми женщинами, с детства учившими его справедливости и уважению к людям.
Образование
Изначально Абай получил традиционное восточное образование. После домашнего обучения он учился в семипалатинском медресе у муллы Ахмет-Ризы, где изучал Коран, арабский и персидский языки, а также знакомился с классической восточной поэзией Фирдоуси, Хафиза и Навои.
Некоторое время Абай также посещал русскую приходскую школу в Семипалатинске. Там он научился читать и писать на русском языке, открыл для себя труды Пушкина, Лермонтова, Крылова, а позже и европейских мыслителей.
Личность и характер
С юности поэт проявлял острый ум, наблюдательность и стремление к справедливости. Прозвище Абай (в переводе — «внимательный», «осторожный») закрепилось за ним еще в детстве и полностью отражало его характер. И хотя мальчик рос в семье влиятельного человека, он не особо стремился к власти. Его больше интересовали знания, философия и внутренняя культура человека.
После смерти старшего сына отец начал привлекать 13-летнего Абая к делам рода. Он присутствовал на разборах споров, помогал Кунанбаю в решении хозяйственных и земельных вопросов и постепенно приобрел опыт посредника и судьи.
Чем старше становился Абай, тем больше понимал, что проблемы казахского общества лежат глубже — в невежестве, отсутствии образования и вражде между родами. Это подтолкнуло его к просветительской деятельности. В зрелые годы он сознательно отошел от административной карьеры и ушел в самообразование: читал, обсуждал, писал, искал новые формы выражения мысли.
Семья и личная жизнь
Семейная жизнь Абая отражала традиции своего времени. У него было три жены, каждая из которых жила в отдельном ауле.
Первый брак был устроен родителями: пятнадцатилетнего Абая женили на девушке из знатной семьи по имени Дильда. Это был династический союз, в котором родилось шестеро детей.
В 30 лет Абай женился на Айгерим — женщине, красота и живость характера которой сильно его вдохновляли. С ней он обрел настоящую любовь и литературное вдохновение. У них появилось четверо детей.
Третьей супругой поэта стала Еркежан — вдова брата Абая. Этот брак был заключен по древнему обычаю, чтобы поддержать семью родственника и обеспечить защиту женщине и ее детям.
У Абая было несколько сыновей. Старший Акылбай писал поэмы, продолжая дело отца. Абдурахман получил блестящее образование, но скончался молодым от туберкулеза. Магауия (или Магаш) также пробовал себя в литературе, однако умер в 1904 году еще при жизни отца. Единственным сыном, пережившим Абая, стал Турагул. Он прославился как поэт, переводчик и общественный деятель, а позже активно сотрудничал с движением «Алаш».
Последние годы и смерть
Последние годы жизни Абай провел в родных местах, занимаясь творчеством и воспитанием учеников. Он был окружен молодыми последователями, которых называли абаевцами. Среди них были будущие известные деятели культуры.
Потеря сыновей стала для Абая тяжелейшим ударом. Смерть Магауии в 1904 году он пережил особенно остро. Всего через сорок дней сердце великого поэта не выдержало, и 6 июля того же года он ушел из жизни.
Взгляды Абая
Абай выступал как гуманист и просветитель. Он переживал за будущее своего народа, резко осуждал обман, лицемерие, праздность и пустое хвастовство. Для молодежи он считал главным учебу, труд и постоянное самосовершенствование. Основой настоящей человечности называл любовь и справедливость.
В общественных взглядах Абай придерживался демократических идей. Он считал, что:
- законы должны служить интересам народа, а не элиты;
- люди имеют право на равенство и свободу слова;
- власть должна быть честной и открытой, без взяток, подхалимства и злоупотреблений;
- женщины должны иметь доступ к образованию и равным правам с мужчинами.
Для своего времени эти взгляды были крайне прогрессивными. Они оказали сильное влияние на формирование казахской интеллигенции конца XIX — начала XX века. Недаром лидеры движения «Алаш-Орда», выступавшие за возрождение и независимость казахской нации, называли Абая своим духовным учителем и предшественником.
Литературное наследие
Абай Кунанбаев оставил богатое наследие — около 170 стихотворений, несколько поэм, прозу и музыкальные произведения. Его считают новатором казахской литературы. Он первым ввел новые формы стихосложения — шестистишия и восьмистишия, а также расширил возможности рифмовки.
Поэзия
Писать стихи Абай начал в конце обучения, но поначалу осторожничал и приписывал их своему другу Кокпаю Джантасову. Со временем он окреп как автор и заговорил собственным голосом.
В стихах Абая звучат темы, близкие каждому человеку: любовь, дружба, стремление к справедливости, борьба с ленью и невежеством. Он писал о красоте казахской степи и жизни простых людей, но всегда стремился показать внутренний мир человека и его нравственные ценности.
Известные поэтические произведения автора:
- «Весна» (1890) — гимн пробуждению природы и новой жизни;
- «Лето» (1886) — описание степной жары и радости кочевой жизни;
- «Осень» (1889) — философские размышления о природе и человеческой судьбе;
- «Зима» (1888) — яркий образ суровой и грозной зимы в степи.
Поэт также обращался к восточной классической традиции. В поэмах «Масгут» и «Сказание об Азиме» он переосмыслил сюжеты, знакомые по наследию Востока, а в поэме «Искандер» противопоставил мудрость (Аристотель) и алчность (Александр Македонский), напоминая, что разум и мораль превосходят по ценности силу и власть.
Краткая деятельность Абая в роли управителя аула нашла отражение в сатирических стихах 1880-х годов. В произведениях «Наконец волостным я стал», «Управитель начальству рад» он иронично показывал жажду власти, стремление к наградам и угодничество перед начальством. Эти стихи стали яркой критикой несправедливости и невежественных порядков в обществе.
Философская проза
Особое место занимает сборник «Кара создер» («Слова назидания»). В нем Абай в форме коротких размышлений делился своим пониманием жизни, говорил о значении образования, честного труда и взаимоуважения. Эти произведения стали своеобразным духовным кодексом, который и сегодня помогает читателям задуматься о себе и обществе.
Переводы
Абай открыл казахскому народу русскую и европейскую литературу. Он переводил Пушкина, Лермонтова, Крылова, Гете, Байрона. Однако переводы были не дословными: поэт умело адаптировал их, передавая дух произведений так, чтобы они были близки и понятны казахскому читателю. Благодаря этому казахская литература получила новые образы и идеи.
Музыкальное творчество
Абай был талантливым композитором. К некоторым своим стихам он написал музыку, и они быстро разошлись по степи, став народными песнями. Самая известная — «Көзімнің қарасы» («Ты зрачок глаз моих»). Всего он создал около двадцати мелодий, которые до сих пор исполняются музыкантами. Его песни несут призыв к духовному обновлению, честности и гармонии.
Издания и публикации произведений Абая
При жизни Абай не увидел собственных книг. Его стихи и поэмы распространялись устно, в записях акынов и рукописных сборниках. Первое печатное издание появилось уже после его смерти и стало началом долгой истории публикаций:
- 1909 — «Стихи казахского поэта Ибрагима Кунанбаева» (под ред. Какитая Искакова, Санкт-Петербург), позже сборник переиздавался в Казани (1922) и Ташкенте (1922);
- 1933 — «Абай Кунанбайұлы толық жинақ» (Полное собрание стихов, Кызыл-Орда, под ред. М. Ауэзова);
- 1940 — «Лирика и поэмы» (Москва, Гослитиздат, под ред. Л. Соболева, предисловие М. Ауэзова);
- 1945 — «Избранное» (Алма-Ата, издательство «Художественная литература»);
- 1954 — «Собрание сочинений в одном томе» (Москва);
- 1954 (Алматы) — «Шығармаларының толық жинағы» (двухтомное полное собрание, переиздавалось в 1968, 1986 и 2002 годах);
- 1979–1982 — «Слова назидания» («Қара сөз») в переводе С. Санбаева (Алматы, издательство «Жалын»);
- 1995 — «Книга слов» на китайском языке (Пекин);
- 2001 — «Книга слов» («Қара сөз») в переводе Р. Сейсенбаева (Семипалатинск);
- 2005 — «Двадцать стихотворений Абая» (Алматы, составитель и переводчик М. Адибаев);
- 2006 — «Избранное» в серии «Мудрость веков» (Москва, «Русский раритет»);
- 2007 — «Zwanzig Gedichte» («Двадцать стихотворений», Кёльн, Onelverlag, под ред. Г. Бельгера).
Абай и развитие казахской литературы
До Абая казахская словесность в основном существовала в устной форме — через айтысы, эпосы и народные песни. Это было яркое и богатое искусство, но оно часто ограничивалось описанием героических подвигов, природной красоты или бытовых сцен. Абай стал первым, кто вывел казахскую литературу на новый уровень, придав ей личностную глубину и философский смысл:
- Новый взгляд на поэзию. Абай ввел в казахскую поэзию темы, которых раньше почти не касались: внутренний мир человека, его стремления и сомнения, вопросы морали и ответственности. Он писал о честности, трудолюбии, справедливости, осуждал безделье, зависть и невежество. Эти стихи стали своеобразным зеркалом общества, которое показывало его сильные и слабые стороны.
- Развитие языка. Поэзия Абая обогатила казахский язык. Он вводил новые слова и обороты, делал язык более гибким и выразительным. В его стихах появилось философское звучание, а народная речь обрела литературную форму, что сыграло огромную роль в становлении современного казахского литературного языка.
- Личность и общество. Если до Абая центральными героями произведений были воины и герои эпосов, то он сделал главным объектом внимания человека с присущими ему мыслями, характером, моральным выбором. Благодаря этому литература превратилась в способ воспитания личности и народа.
- Влияние на последователей. После Абая появились целые поколения писателей и поэтов, которые вдохновлялись его идеями. Они продолжили развивать традицию письменной литературы, распространяя идеи просвещения и духовного роста.
Память об Абае
Сегодня Абай Кунанбаев воспринимается как символ духовности и национальной идентичности Казахстана. В честь него названы университеты, театры, улицы и площади. В Алматы работает Казахский национальный педагогический университет имени Абая, в Семее действует Государственный историко-культурный и литературно-мемориальный заповедник-музей Абая. Памятники поэту установлены в Казахстане и других странах мира.
В 2020 году Казахстан отметил 175-летие со дня рождения Абая. ЮНЕСКО поддержала эту дату на международном уровне, и в разных странах прошли выставки, конференции и культурные мероприятия, посвященные его наследию. Это стало еще одним подтверждением того, что Абай — фигура мирового масштаба.
Цитаты и мудрые высказывания Абая
Цитаты Абая — это отражение его мировоззрения, нравственных ориентиров и путеводитель к самосовершенствованию. Рассмотрим несколько ключевых высказываний, которые хорошо иллюстрируют его идеи:
- «Худший человек из числа людей — это человек без стремлений» — Абай считал, что без цели и стремлений человек теряет смысл жизни.
- «Дорожи не тем, что сын отца; гордись тем, что ты — сын человека» — важно не знатное происхождение, а человеческое достоинство и поступки.
- «Человек — дитя своего времени. Если он плох, в этом виновны его современники» — личность формирует общество, и каждый несет ответственность за среду, в которой обитает.
- «Достоинство человека определяется его подходом к делу, а не завершением» — честность и усердие в процессе важны не меньше результата.
- «Полагайся на себя — твой труд и твой разум выведут тебя к успеху» — важно не ждать помощи извне, а доверять собственным усилиям.
- «Воспитывай волю — это броня, сохраняющая разум» — сильная воля защищает человека от слабостей и ошибок, помогая сохранить ясный ум и здравое мышление.
- «Пустая молодость — беда» — если юность проходит без труда, учебы и стремлений, то человек в будущем остается без прочной опоры в жизни.
- «Кричащий в гневе смешон, а страшен молчащий в гневе» — открытая вспышка ярости менее опасна, чем сдержанный гнев, таящийся внутри и выражающийся молчанием.
- «Лентяй всегда ханжа и лицемер» — ленивый человек часто оправдывает бездействие красивыми словами и показной добродетельностью, скрывая свою праздность лицемерием.
- «Искусство правдиво тогда, когда оно слито с правдой жизни» — настоящее искусство ценно, если отражает реальную жизнь и человеческий опыт.
Абай Кунанбаев заложил основы новой казахской литературы и стал духовным ориентиром для народа. Его творчество объединило восточную мудрость и европейскую культуру, превратившись в источник вдохновения и нравственного воспитания. Он первым показал, что литература способна формировать личность, пробуждать стремление к знаниям и помогать обществу развиваться. Сегодня, спустя более ста лет, идеи Абая о честном труде, образовании и справедливости остаются такими же актуальными, как и раньше.
